对于现代人来说，每天的学习工作的忙碌之余，最幸福的时刻不过是回到自己家中，卸去一身束缚，静静的在属于自己的空间里享受心灵的宁静。

房子，作为每一户小家的物质载体，承担了我们许多的美好时光。

从古至今，皆是如此。

诗仙李白也曾提笔写道：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”借以表达寂静夜晚中偶闻笛声，从而引发的不绝思乡之情。

落叶归根是刻在中国人骨血里的本能，这其中蕴涵了国人对家庭，对生命启始的眷恋。

也正因如此，中国人对家的呈现形式，也就是所谓的房屋建设慎之又慎。

一座房子从位置选址，到格局朝向，再到周围环境都有着其中的学问与讲究，并由此诞生了针对于住宅的专门学问———风水学。

古人尤其重视盖房子时的天象地理，发展到今天，有关风水的易经等理论，已经逐步趋于完善。

虽然风水学的种种理论听起来晦涩难懂，但其内容理论流传到民间，却生动地简化成了各种谚语。有关风水的谚语数不胜数，比如其中有句谚语提到：“房子坐空亡，家败人也亡。”

那么这句话究竟在讲什么意思呢？许多人也许会感到迷茫。

那么空亡究竟指代什么？这句谚语究竟是民间智慧之结晶亦或是无妄之谈呢？

让我们先来了解风水与住宅之间的关系吧。

风水之说

在了解这句话之前，我们首先要了解风水学的由来。

风水学，也称作堪舆之学。其中堪字有地理之意。

因此风水学，也可以看作是勘测地理之学说。

更准确来说，风水学也许是一门混合了神秘学科学与巫术的“古代科学”，其中囊括了地理学、建筑学、美学学、心理学等诸多学科智慧。

关于风水的最早记录，可以追溯到晋代郭璞所著的《葬书》：“古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”

具体到实践中，风水就是通过对环境的研究，指导住宅的选址、方向、屋内摆设等一系列事宜。

风水文化中将住宅分为阴宅与阳宅两类。

阳宅是指活人居住的屋舍，而阴宅则代指已故之人的陵墓。

成语“紫气东来”，讲的就是阳宅的大门或窗户应朝向东方，迎接东方之贵气。因此历代朝服都沿用紫色，以求官运鸿通。可见风水之说，对古人影响之深。

在风水中，选址一直是住宅考量的重点，一般需要遵循一系列规则，方能聚运避祸。

古人认为风水会影响到屋主的气运乃至子孙后代，一些大户人家开府时常常会请来风水师，通过其罗盘测算，来判断方位与选址是否吉利。

有的人家也会通过屋内装饰摆放来调理风水，使家族运势变得更好。

风水的测算会直接影响到房屋的格局样式，良好的房屋选址可以避免积水，房屋潮湿等现实问题，并将房屋隐于山水之中，贴近自然。

在实用层面来讲，气候适宜地貌良好而具有美学的房屋构造，即使对于现代人，也十分宜居。

古代房屋风水说

古代风水学中，认为住宅应当保持坐北朝南的方向。

因为在古人眼中，北方属阴，南方属阳。

坐北朝南，便可以同时满足两种需求，达到阴阳调和之效。

但普通人建造房屋时一般不会选择正南正北，因为百姓们普遍认为正南正北的正宫位命格太重，普通人难以压制，若贸然进住，甚至会被反噬，影响自身气运。

而正南正北的格局构造更适合拥有尊贵超然地位的皇室或者庙宇，譬如紫禁城就坐落在正北正南的子午线上。

普通平民建房时都会选择在正南正北方位上向左或右偏十五度左右，作为避讳。

普通建筑一般采取后高前低的选址原则。古人将建筑的背后比作靠山，前面视为前景。

前景讲究一片坦荡，才能财源广进，靠山应当强大，才能根基坚实。

受中庸思想影响，表现在风水学中的具体体现就是力图规避极端，譬如阴宅阳宅最好不要选择建在过高的山顶或者过低的峡谷。

若选址太过突兀醒目，便不符合“藏风聚气”的原则。

对于当时的达官显贵，普遍追求“左右有抱”的格局，要求建筑选址后有山岭为靠山，左右青龙，右有白虎。呈现一个凹字形。

此外，户型也是古人考虑的重点之一。

受“天圆地方”观念影响，古代建筑也多是合乎天地之道的方正户型。

并在户型设计中强调内部曲折有情，例如宅院大门中的影壁墙，便是通过阻挡外部直入气流，使其曲折的流动在院内。

部分南方十分注重风水之术的大户人家，考虑到吉旺方位会随着风水元运发生变化，习惯在院内给不同方位留两个门，平时锁住一个，只启用另一扇门，来保证家族运势鼎盛。

除了具象化，表现在外部形象格局的风水形势之外，住宅中也十分重视抽象无法外显得“理气”，常常需要借助风水罗盘，借助方位加以推演。

而空亡宅，便是“理气”之道。

何为空亡

要了解空亡，我们就先要了解古人的方位划分。

在古人眼中。除了传统的东西南北方向外，还有东北西北东南西南，八个方位。

先人给这八个方位分别命名为震东兑西，离南坎北，乾西北坤西南，艮东北巽东南。

而空亡，则具象为罗盘上的一个位置，有大小空亡之分。

《天玉经》有云：“先天罗盘十二支，后天加上干和维，八干四维铺支位，子母公孙同此推。”

我们都知道圆周一圈为三百六十度，地理环境把圆周一圈划分为二十四山，而二十四山则由八个天干，十二个地支，四维组成。

而天干地支数量并不匹配，无法形成一一对应关系，会空余出两个地支，这两个地支便被视为“空亡”。

所谓空亡屋，就是指坐落在空亡线上的房屋。

二十四山每山之间间隔十五度，八个方位之间分出八卦，一卦方位都是四十五度，而八个方位的交界处便是大空亡线。

二十四山间的分界线，便被称为小空亡线。

往下细分的话，每山之间的十五度也可以继续往下分金，包含三吉四凶，大空亡和小空亡便属于四凶。

立大空亡多会导致家人离世，小空亡也会招致破损。

所谓“房子坐空亡”，便是指房子的方向正好坐落在空亡线上，这样的房子就被称作空亡宅。

在风水学中，空亡是厄运的象征。

《葬书》开篇第一句话便是：“葬者，藏也，乘生气也。”而空亡线正是被认为并是阴阳紊乱，并无生气之处。

古代风水中认为方位可以改变房屋的气场，讲究“理气”。而建造于空亡线上的住宅，气场不能得到调解，容易引发紊乱。

房屋的气运紊乱，也不可避免地会影响屋内之人自身的气场，使安稳的生活频起波澜。

若长此以往生活在这样的毫无生气的大凶房屋中，会导致家庭破裂，分道扬镳。

而且因为缺乏生气，也容易有发生灵异事件。

也正因如此，才催生出了“房屋坐空亡，家败人也亡”这句谚语。

可见，在古人眼中，空亡宅的寓意十分凶险。

因此，除了部分风水师会为庙宇选址空亡线以求镇压之外，大部分人们在修建房屋时，一般都会尽量避开这样的朝向。

当然，在现代视角中看这样的观点未免有些过于偏颇。

而且若人们长期处在“家破人亡”的心理暗示中，就会不由自主把生活中遇到的一些灾病祸患全部归结于房屋风水。

经过一传十十传百，慢慢地就加固了人们对空亡屋影响气运的刻板印象。

如今存在的风水学意义上的空亡宅，其中的大多数，无论采光和朝向、室内温度湿度都逊于其他朝向构造的房屋，这样的居住体验自然很差。

但无论如何我们如何理解评价空亡屋，在如今生活中的许多阳宅，诸如学校、机关单位、楼盘、大型企业等等，立于空亡线上的建筑还是少之又少。

这是一代又一代的潜移默化，使得人们下意识避讳，还是无意中的恰巧吻合？我们不置可否。

现代风水

虽然在现代视角下，古代风水的许多讲究都缺乏科学依据。

但风水学能跨越千年，流传至今，一定有它自身的旺盛生命力作为支撑。

譬如风水中讲究的坐北朝南取向，其实也与我国所处的地理位置息息相关。

在这个实践中，我意识到自己在炒菜方面还不够熟练。所以对于后期的学习需要将这个加入进去。对于这些体力活动还需要进一步的补充。可是，说我逃避也好，总有人帮忙也罢，我总是在任何时候都有个好心人来帮我炒菜，弄得我也是哭笑不得。话说回来，如果不是他们的帮忙，我可能会更疲惫吧，感谢每个在我需要的时候帮助我的人。

【原材料】：豆腐、青椒、胡椒粉、芝麻油、食用油、木耳、生抽、蚝油、食盐、面粉。

我国位于北半球，在现实里坐南朝北的格局更有利于采光，可以在更大程度上获得太阳直射，使得室内更加通透，房间可以保持冬暖夏凉的适宜温度。

人们长此以往处于一个舒适的环境中，自然也会潜移默化地影响心情和状态。

若房屋改建其他朝向，房屋也会因为长期得不到充足阳光照射，而内部更加潮湿，会使得虫蚁多生，影响人的生活质量与身体状况。

无论我们承认与否，风水不仅规范了我国古代住宅房屋，也对现代建筑设计影响深远。

现代建筑设计所必须要考虑到的空气流通，阳光直射与否，温度与湿度变化，以及室内布局，也都在风水中有所体现。

结语

风水学，并不是封建迷信。

作为集合许多综合学科为一体的学科，风水学能流传至今，一定有它的科学依据所在。

其理论来源于易经思维，以自然来平衡天人感应。

以中庸来调节人生运势，即使沿用至今，也有很强的实用性。

风水学通过运用人与自然和谐相处的理念来规划建筑，将人与自然视为一个有机整体，以环境元素润养人类生活。

其中体现自然与人文色彩，也与今时今日我们大力号召的“坚持人与自然间的和谐共生”不谋而合。

即使在现代科学视角下，风水学仍有它的可取性。

对待风水学，我们应当取其精华，去其糟粕，在充分了解的基础上，辩证地取用。

学习理解其中的理性思维，与自然和谐共生思维，避讳其中的巫术思维，落后趋向。

对于现代人而言，合理合规利用传统风水文化，能够使自身在居住中获得更舒适的体验，愉悦身心，造福家庭生活。

参考文献：

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[2]焦阳,祁刚,郭畔.继承传统风水理论的探讨与思考[J].建筑设计管理.2011(01)

[3]韦钧瀚.宜居立向慎避空亡[J].中华建设.2013(02)融资炒股利息怎么算